'신천지' 교명은 신천지예수교 '증거장막성전'이다. 증거장막성전이란 신천지교주가 신천지 창립 이전 과거에 몸담았던 장막성전에 근거한 것이다. 원래 장막은 모세가 하나님께 지시를 받아 광야에서 천으로 만든 성막(회막)이다. 이 성막은 하늘 장막의 모형이며 하나님이 자기 백성과 함께 하겠다는 계약의 표시였다(출38:21,레26:11-12,민9:15)신천지는 모세 때의 장막성전이 무너지고 증거장막성전이 등장했다고 한다. 이는 성경에 약속된 마지막 하나님의 성전으로서 구약 때 장막, 초림 때 예수, 재림 때 증거장막성전이라 한다. 신천지가

신천지예수교증거장막성전(교주 이만희)는 직통 계시를 받은 자신만이 요한계시록을 제대로 해석할 수 있다고 하며 계시록을 곡해하고 있다. 신천지는 주 예수를 믿어 구원 얻는 것이 아니라 사도 요한적 사명자를 만나야 구원받는다고 주장한다.(하늘에서 온 책의 비밀 계시록 진상 2, p.52)​​신천지는 사도 요한적 사명자를 만나 말씀을 듣고 지켜야 영생을 얻는다고 한다. 그는 자신을 아담, 노아, 아브라함, 모세, 예수와 동등한 대언자 또는 사도 요한적 보혜사라고 한다. 그러나 요한 사도는 “만일 누가 죄를 범하면 아버지 앞에 우리의 대언

하나님 우리 아버지와 예수 그리스도의 은혜와 평강이 한국교회 가운데 함께 하시기를 바랍니다. 특별히 사태로 고통을 겪고 있는 대구 경북 지역교회와 전국에 흩어진 교회 가운데 성령의 위로와 치유와 회복하심이 함께 하시기를 기도합니다. 1. 는 함께 극복해야 할 재난입니다.21세기 인류는 사태를 맞아 큰 두려움으로 흔들리고 있습니다. 역사에서 보는 바와 같이 새로운 감염병은 전쟁이나 기근과 함께 인류가 고통 중에 극복해야 할 난리요, 최대의 위협이 되었습니다. 대한민국을 엄습한 는

김한나(성공회대학교) “비참할 때, 내가 받는 위로는 내 생명 살리시는 당신의 약속” (시편 119:50)참된 위로는 사랑의 하느님과 그분의 말씀으로부터 얻을 수 있다. 답을 도무지 알 수 없는 답답한 상황과 위기에 처할 때 인간은 공포와 불안을 경험하며 길을 잃고 방황한다. 하지만, 모든 상황과 인간의 삶을 주관하시는 하느님을 마주할 때 우리의 마음은 오히려 평안해지고 그분의 능력과 사랑의 무한함을 경험하게 된다. “주께서 내 편을 들어 도와주시니 내가 무엇을 두려워하랴!”(히13:6). 인간의 삶의 궁극적 목적은 우리에게 주어진

최종원 (밴쿠버기독교세계관대학원) 인류 역사의 발전 과정에서 하나의 새로운 문명이 형성되기 위해서는 여러 다양한 요소들이 합쳐져야 가능하다. 주도하는 세력은 존재했지만 기존의 한계를 넘어설 새로운 흐름을 생성하기 위해서는 순혈주의를 주장하는 것으로는 충분하지 않았다.문명의 기초가 없던 유럽 대륙에서 기독교 중심의 유럽을 만들어가고자 하는 중세 세계의 시도는 기독교라는 새로운 사상을 담기 위해 다양한 전통을 수용했다. 일차적으로는 이민족들과 그들의 토착신앙을 기독교화하는 식으로 다양성을 받아들였다. 이와 같은 맥락에서 중세 기독교 유

한수현(감리교신학대학교) 코로나바이러스로 인한 상황이 새로운 국면으로 진행되고 있다. 신천지예수교 증거장막성전이란 신흥종교단체를 중심으로 대구에서 시작된 확진자들의 증가는 매우 급격해서 이 글을 쓰고 있는 27일 정오 확진자 숫자 천명을 넘어섰다. 중국 우한에서 시작되어 한국을 포함하여 확산되고 있는 코로나바이러스는 한국사회에 다양한 영향을 미치고 있다. 대구와 경북 지역사회는 이후 상황을 예측하기 힘들 정도로 혼란에 빠졌고 실물경제는 급속히 얼어붙고 있다. 몇몇 전문가는 이런 상황이 조금은 나아지겠지만 코로나바이러스가 힘을 쓰지

교회 교우들에게 유무선 통지를 보냈다. ‘코로나 사태로 인하여 감염의 위험을 줄이기 위하여 이번 주일부터 성찬식을 비롯한 일체의 예배를 중지하오니 교회에 오시지 마시고 온라인 예배에 동참해 주시기 바랍니다’ 목사가 성도들에게 교회에 오지 말라고 말해야 하는 이 아이러니에 한동안 할 말을 잃고 말았다.코로나19로 인하여 온 국민이 이전에 겪어보지 못한 고통을 겪고 있다. 예배와 회의는 취소되고 따뜻한 악수도 사라졌다. 마스크를 구입하기 위하여 새벽부터 줄을 서고 사회적 거리나 판데믹이라는 생소한 단어도 등장했다. 마스크를 쓰고 길거리

본 언론사는 2020년 2월 5일자 보도된 ‘박경미 의원, 총선 출마 기자회견’제하 기사와 관련하여, 보도내용 중 논문, 기자회견 정황 등 관련하여 사실과 다른 부분이 있다는 것을 인정하여 정정보도문 게재하며, 이러한 사유로 해당 기사는 삭제조치하였음을 알려드립니다.

이봉수(덕성여고 교사) 2019년 12월 27일, 패스트트랙에 의해 공직선거법 개정안이 통과되었다. 핵심은 준연동형 비례대표제 도입이었다. 복잡하고 생소한 이 비례대표 선출 방식을 두고 각 정당은 유리한 셈법을 찾아내느라 분주했다. 그런데 이번에 통과된 공직선거법 개정안에 선거 연령을 19세에서 18세로 낮추는 내용이 있었다. 뜨거운 논쟁이 있을 만했지만 준연동형 제도에 대한 갑론을박에 묻혀 조용히 통과되었다.[1] 하지만 이후로도 조용할 것 같지는 않다. 학교 현장에서는 이 선거 연령 하향 조정에 따른 정치 교육 논쟁이 치열해질

코로나19의 대유행이라는 재앙이 대한민국을 엄습했다. 전국적으로 코로나19 환자는 6000명을 넘어섰고, 사망자도 계속 나오고 있다. 이러한 대유행의 발단이 신천지예수교증거장막성전(신천지)으로 밝혀지면서 이단에 대한 대응은 기독교만의 문제가 아니라 사회 전체의 문제로 확산되고 있다. 신천지 대구교회에서 집단 감염이 발생했고, 감염된 신도들이 전국 각지로 흩어지며 코로나19를 확산시켰다. 그래서 교계 뿐 아니라 일반 사회에서도 신천지에 대한 철저한 통제와 대응에 한목소리를 내고 있다. 경기도는 과천에 있는 신천지 본부에 강제진입해서

코로나19 바이러스 확산으로 전 세계에 방역비상이 걸린 가운데 신천지예수교장막성전(신천지)을 비롯해 세계평화통일가정연합(옛 통일교) 등 한국교회로부터 이단으로 규정된 집단의 여러 활동에 사태가 악화되고 있다. 특히 대구의 신천지에서 600여 명의 확진자가 나와 전국을 공포와 충격에 몰아넣고 있으며, 숫자는 더 늘어날 전망이다. 여기에 통일교는 지난달 7일에 64개국에서 온 3만 여명의 커플이 참석한 가운데 합동결혼식을 강행했다. 코로나19 방역에 전력을 기울이는 국가적 노력을 무시하는 행위였다. 이러한 이단·사이비의 무분별한 활동에

어떤 목사님이 “한국교회는 전쟁 중에도 예배를 드렸고, 지금까지 주일예배를 쉬어 본 적이 없는 교회”라고 인터뷰하시는 것을 보았다. 얼핏 보면 대단한 일 같지만, 사실은 부끄러운 사건이 이 안에 숨어 있다. 일제의 황국신민화 정책이 본격적으로 강요되던 1936년 이후 한국교회는 신사참배 강요에 시달렸다. 애석하게도 끝까지 저항하던 교단들도 1938년이 끝나기 전에 일제의 강요에 무릎을 꿇게 된다. 그 결과, 1940년에서 1945년까지 매주 주일예배를 드렸던 교회들은 하나같이 신사참배를 하였다. 신사참배를 반대했던 교회들은 대부분

손봉호(기윤실 자문위원장, 고신대 석좌교수) 지금 한국은 좌파와 우파의 극한 대립으로 몸살을 앓고 있다. 마치 1945년 해방 직후의 우익 대 좌익의 갈등이 재현되는 것 같다. 이런 대립은 좌파, 우파, 그리고 애꿎은 시민들 모두에게 큰 재앙이 아닐 수 없다. 조선조 말기에 조정이 사분오열되므로 나라를 잃고 서로 싸우던 계파가 모두 속국 백성이 되었던 것처럼, 지금의 상황도 국력낭비로 생산성과 국가 경쟁력을 약화하여 결국 우리 모두를 더 가난하게 만드는 결과를 낳을 것이다. 말하자면 거룩한 확신을 가지고 어리석은 자해 행위를 하고

김병규(법무법인 하민 변호사) 민주주의 국가에서 국민은 자신의 대표자를 선출하는 선거를 통하여 국가 운영에 간접적으로 참여하게 되고, 국민의 대표자는 선거를 통하여 국민으로부터 권력의 정당성을 부여받게 된다. 따라서 민주주의가 제대로 작동하기 위해서는 무엇보다 선거가 공정하여야한다. 선거가 공정하기 위해서는 선거 절차와 결과가 공정하여야 할 뿐 아니라 그 이전에 여론 형성과 선거운동까지 공정하여야 할 것이다. 후보자나 정당에 대한 정보가 왜곡되거나 정치적 의사 형성에 외부의 부당한 영향이 있다면 자유롭고 합리적인 정치적 의사를 형성

일부 목회자들은 보수 정치인들과 연합하여 반정부시위를 벌이며 연일 정치적 행동을 하고 있고, 이를 토대로 보수 기독교가 하나의 세력으로 연대하고 있다. 이러한 상황에 대해 다수의 기독교계 인사들은 이들의 정치적 행보가 ‘혐오정서’를 기반으로 하는 건전하지 못한 교회통합을 주도하고 있고, 이보다는 자기성찰을 기반으로 한 기독교 정체성을 구축하여 이를 토대로 교회연합을 이루어야만 한다고 안계정 박사(기독교신문 취재부 차장)는 지적했다.정치 기반한 기독교연대에 우려최근 사회적 문제로까지 번진 일부 목회자들과 연합기관의 정치활동은 최근까지

학원복음화협의회는 이단의 캠퍼스 및 교회 청년대학부에 대한 침투 피해를 최소화코자 새학기 이단 경계 주의보를 발령했다. 학복협은 “2~3월 신입생들을 향한 이단들의 포교 활동이 활발하다”며 “이단의 활동 방식을 잘 파악하고 이에 맞춘 효과적인 대응이 필요하다”고 강조했다.대학가 이단은 설문조사와 봉사활동, 그리고 문화행사 등의 수단으로 이단 동아리에 가입토록 접근하거나 건전한 기독교 동아리 혹은 새내기 클럽에 침투해 접근하는 전략을 사용한다.학복협은 “1학기 주목해야 할 캠퍼스 이단은 구원파 IYF와 신천지, 하나님의교회, JMS,

오늘 한국교회는 주사파 빨갱이 논쟁으로 몸살을 앓고 있다. 자기와 생각이 다르면 무조건 주사파 빨갱이라고 말한다. 빨갱이 제조기술자까지 등장했다. 보수적인 목사도 빨갱이로 조작되기 시작했다. 이제 이 땅은 빨갱이라고 규정하는 사람은 애국자이고, 그렇지 않는 사람은 주사파 ‘빨갱이’다. 한마디로 광화문 집회를 비판하는 사람은 무조건 주사파 빨갱이로 매도한다. 대한민국의 국민은 태극기를 든 사람과 그렇지 않은 사람 간의 진영싸움에 빠졌다.아니 서초동에 모이는 사람과 광화문에 모이는 사람 간의 진영싸움이 됐다. 여기에다 미국선교사들이 주

2020년 우리민족의 대 명절인 설이다. 설날이 되면 설빔(새 옷)으로 갈아입고 큰 집에 모여 차례를 지낸 후에 젊은 사람들과 아이들은 어른에게 세배(歲拜, 설인사)를 드린다. 세배는 우리 민족이 조상을 섬기고 윗사람을 존경하고 예의를 귀중히 여기는 데서 생겨난 좋은 풍습이다. 우리나라 세배와 세뱃돈 풍습에는 깊은 뜻이 있다.우리나라 옛날 젊은이들은 설날이 되면 차례를 지내고 나서 마을 촌장이나 집안 어른들에게 인사하러 다녔다. 이 때 어른이란 얼(의식, 사고)이 큰 사람이란 뜻이다. 즉 어른은 나이만 먹어서 어른이 아니라 인생의

우리 민족의 최대의 명절은 설날이다. 설날이 되면 아침 일찍이 일어나 새 옷(설빔) 입고 가장 먼저 인사하는 것이 바로 죽은 조상에게 차례(茶禮)를 드리는 것이다. 그리고 나서 어른들에게 세배를 드리고 떡국을 먹고 나서 설을 쇠었다고 한다. 우리 민족이 새해 첫해에 가장 중시하는 차례(茶禮)는 과연 조상을 위한 것인가? 우리는 이것에 대해 실사구시(實事求是)하려면 먼저 제사의 기원을 알아야 한다. 원시시대 사람들은 천재지변을 두려워하여 천지(天, 地)와 일월성신(日, 月, 星辰)과 산천(山川)에 신령이 깃들어 있다고 생각했다. 그래

새로운 해가 시작되면 대부분의 목회자들은 기대와 소망 속에서 목회사역을 시작한다. 신년부흥회도 하고 제직세미나를 열기도 한다. 그러나 사역을 하고 싶어도 사역지가 없어서 겉도는 목회자들도 많다. 이들은 보통 ‘무임목사’라고 불린다. 사역지를 구하지 못한 무임목사는 결국 대리운전, 택배 같은 아르바이트로 가족들의 생계를 꾸릴 수밖에 없다. 무임목사는 개교회주의와 분열이라는 한국교회의 고질병이 만들어낸 파행적인 구조이다. 여기에 학생수 감소로 위기에 몰린 정규.비정규 신학교는 계속해서 새로운 목사들을 배출해낸다. 무임목사를 둘러싼 이러