공예배가 멈춘 채 온라인 예배가 두달 가량 지속되자 교인들 사이에 그전에는 나타나지 않았던 새로운 현상이 일어나고 있으며 목회 현장의 어려움이 증폭되고 있다. 일각에서는 공예배를 재개하게 되면 자연스럽게 해결될 수 있으리라고 이야기하지만, 포스트 코로나 시대는 이전의 목회 방법이 성립되지 않을 것이기에 적절한 대안을 모색해야 한다는 의견이 대두하고 있다.평신도의 교회 참석의향 감소한국목회자협의회(대표=지형은목사)가 「코로나19의 한국 교회 영향도 조사」란 주제로 발표한 여론조사 결과에 따르면 코로나19가 종식되더라도 공예배 출석

김중락(경북대학교 역사교육과, 말씀동산교회 장로) 한국교회 개혁의 실마리한국교회가 많이 아프다. 한국교회의 압도적 다수는 장로회 교회이므로 장로회 교회의 아픔은 곧 한국교회의 아픔이다. 무엇을 어떻게 고쳐야 하나? ‘고르디우스의 매듭’(Gordian Knot)처럼 얽혀 있는 한국교회의 문제점을 보면, 이를 풀 수 있는 단칼은 존재하지 않는 듯하다. 그럼에도 불구하고 우리는 ‘장로교회’라는 이름 그 자체에서 매듭의 실마리를 찾을 수도 있을 듯하다. 장로회 교회의 원래 정신과 시스템이 어떠했는지를 파악하고 그 모습을 회복한다면 장로회

한겨레는 지난 21일 신천지 탈퇴자로서 김동규(24)·박형민(24) 지은들이 쓴 (밥북)를 소개했다. 두 청년 지은이들이 이 책을 통해 소개한 바에 따르면 가히 상상을 뛰어넘는 충격적인 내용을 담고 있다. 저자들은 신천지 탈퇴를 선언한 이에게 신도가 찾아가 저주에 가까운 위협을 퍼붓는 행위를 일컫는 소위 ‘은사치기’와 ‘나는 가스라이팅과 그루밍, 그리고 상식을 벗어난 전도방식에 완벽하게 당했다’고 고백한다.두 청년이 고백하는 기사를 보면 소위 신천지라는 예수장막교회가 어떻게 청년들의 꿈을 앗

옥성득(UCLA 한국기독교학 교수)4월은 잔인한 달이지만 또한 부활의 달이다. 4.3(제주, 1948년)을 지나 4.19(1960년)가 있고 벌써 6주년이 되는 4.16(세월호, 2014년)도 있다. 그러나 별다른 기념식 없이 60주년을 맞이하는 4.19를 돌아보는 우리의 마음에는 큰 감흥이 없다. 60주년이 된 지금 사건 당사자인 4.19 세대가 퇴진하기 때문일까. 아니면 두 세대 전의 4.19가 오늘의 COVID-19에 가려 퇴색했기 때문일까? 그러나 비극과 재난이 넘치는 사회에서 망각은 치료제가 아니라 임시방편의 마약이다. 이

목회컨설팅연구소(소장 김성진 박사. 사진)는 20년간 꾸준하게 한국교회 목회자들을 섬기고, 바른 교회 상을 제시해 왔다. 특히 한국교회에 새로운 지평을 열어가는 새 목회패러다임을 진행하고 있으며 교회를 전문적으로 돕는 목회컨설턴트도 양성한다.교회와 목회 전반에 걸쳐 진단, 분석, 대안, 실행, 피드백으로 섬기는 사역에 지금까지 집중해 왔다. 김성진 박사는 “이제 함께 동역할 목회자들과 더불어 침체와 정체에서 도무지 나오지 못하는 한국교회에 새로운 지평을 열어가고 싶다”며 “제1기 목회컨설턴트 자격과정을 이제 막 시작하려 한다”고 했

https://youtu.be/F6bd6nKtgjQ[온라인부활절예배]일시: 2020년 4월 12일(주일) 오전 11시장소: 초이화평교회 소예배실영상: https://youtu.be/F6bd6nKtgjQ 초이화평교회 예배 녹화 방송은 트위터, 유튜브, 페이스북, C헤럴드, 교회 홈페이지 등등 10여개 각종 매체를 통해 매주 수천명 이상 시청하고 있으므로 많이 홍보해 주시기 바랍니다.현장 생중계 송출: 초이화평교회 음향·영상방송팀(지도목사: 안계정 목사(기독교신문 취재부 차장), 보조: 양

신천지예수교장막성전(신천지)에 청년층이 증가하는 것은 한국교회 안에서 청년층이 감소한다는 사실과 대략적으로 일치한다. 즉 신천지는 사실상 ‘교주의 명’으로 청년포교에 조직의 사활을 걸었고, 기존 교회에서 실망하고 떠난 청년층을 집중 공략했던 것이다. 이런 면에서 신천지가 급성장하는 데 역설적으로 한국교회의 부정적인 면이 일정정도 역할을 했음을 부인하기 힘들다. 그러나 신천지의 급성장에는 청년들을 포섭하기 위해 수단과 방법을 가리지 않는 범죄적 악랄함에 있다고 봐야 한다.역할 정해 상대를 속이는 치밀함신천지는 이번 코로나사태 이전에

양권석(성공회대학교)1. 재난 가운데서 서로를 지키는 길은? 코로나 19 대유행이 일상의 삶을 송두리째 흔들어 놓고 있는 상황이 두 달 넘게 계속되고 있다. 대구 경북지역의 대 유행이 한풀 꺾이면서 우리나라는 그런대로 통제가 되는 듯하지만, 언제 폭발할지 모르는 시한폭탄을 안고 있는 듯 불안은 계속되고 있다. 매일 매일 업데이트 되는 전세계의 확진자와 사망자 통계를 보면 정말 당황스럽다. 변화의 폭이 몇 천 혹은 몇 만 정도가 아니다. 이틀에 10만 명 이상 확진자가 불어나고 있고, 사망자도 매일 수천씩 더해가고 있다. 우리나라만큼

IV. 복음을 통해 확장되는 하나님의 나라 복음은 복된 소식이다. 하나님이 죄와 죽음의 권세에 얽매어 있는 인간을 죄와 죽음의 권세에서 해방하시고 구원하신다는 소식이 복음이다. 모세의 율법은 하나님이 택하신 백성들에게 그의 백성됨에 걸맞는 거룩한 행위를 요구하였다. 그들의 행위에 따라서 복과 벌을 주신다는 것이다. 율법은 신성한 것이지만 인간의 내면을 새롭게 하지 못했다. 그래서 율법은 제사장들 및 이스라엘 백성들에 의하여 왜곡되이 집행되고 의의 열매를 가져다주지 못했다. 그래서 하나님은 이제 율법과 예언이 증거한 하나님의 복된 새

V. 오늘날의 3·1 운동 백주년을 맞이하는 한국교회의 과제 1. 오늘날 한국교회는 개인주의와 개교회주의를 극복하고 자발적 희생, 공공성과 공동체 정신을 회복해야 한다. 오늘날 한국교회는 130여년 동안의 양적 성장과 사회적 기반 확충 가운데서 개인주의와 개교회주의로 변질되어 분열된 모습을 극복해야 한다. 자발적 희생, 공공성과 공동체 정신을 회복해야 한다. 복음이 전파 된지 불과 30여년 만에 초기 기독교가 3·1운동에서처럼 복음이 그처럼 한국사회에 영향력을 미치게 되었다는 것은 실로 놀라운 일이다. 이것은 호주 출신 아시아복음주

8. 진리와 민족을 위한 순교적 자기희생적 삶을 보여줌. 1) 기독교 선조들의 자기 희생적 정신 3·1독립만세 운동은 오늘날의 군중 시위와는 달리 일제의 강압적 무단 정치 속에서 일본 헌병경찰들이 반일 민중들에 대하여 강력한 박해, 체포, 구금, 고문, 심지어 살해까지 감행하는 어려운 상황 속에서 행해졌다. 이러한 위태로운 처지에서 우리 선조들과 민족의 지도자들은 자기 헌신과 희생을 보여주었다. 이들은 예수님이 가르쳐주신 위대한 이웃사랑을 실천하신 분들이다: “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑이 없나니”(

IV. 3·1독립운동의 신학적 의미1. 한국교회는 민족교회가 됨: 독립운동을 신앙운동으로 파악 당시 1.5%의 기독교인이 3·1운동에선 38%의 역할을 하였다. 3·1운동에 참가함으로서 한국교회는 서양의 선교사 종교에서 민족의 종교가 되었다. 3·1운동을 계기로 한국교회(장로교와 감리교)는 한국민족에게 자주독립 정신과 애국심을 더욱 고취시켰다. 한국교회는 민족주의와 결합함으로써 더 이상 서양인의 종교가 아니라 국가의 주권을 빼앗긴 망국의 슬픔을 받아들이고 국권을 회복하고 독립을 쟁취하는 소망처의 역할을 하였다. 한국교회는 애국의 열

III. 3·1독립선언의 정신 3·1운동의 이념과 정신에는 그동안 일제에 대항하여 전개된 여러 민족운동의 정신과 이념이 종합적으로 융합되어 담겨있다. 부르주아 중심의 갑신정변(1884)을 기점으로 반봉건 ․반외세의기치를 올렸던 갑오동학농민혁명(1894), 국권수호와 민권신장을 선도했던 독립협회(1896)활동등이 ‘역사적 모태’라 할 수 있다. 「3․1독립선언서」는 단순한 독립선언을 너머서서 자유, 민주, 자주, 인류공영, 세계평화, 새 시대, 정의, 인도, 공생, 존영(尊榮) 정신을 천명하고 있다. 1. 자주독립(自主獨立) 정신 「

3. 민족주의와 결합한 기독교 한국 근대화의 백년 역사는 기독교와 분리될 수 없으며, 기독교 수용자체가 구한말의 애국애족적 민족주의 운동과 통합되어 있다. 당시 민족주의 애국자들은 한국교회를 한 종교의 예배처가 아닌 민족의 교회로 여겼던 것이다. 춘원 이광수는 우리 민족이 기독교에 대하여 감사해야 할 일이 있다며, 여덟 가지를 언급한 일이 있다. 이광수는 기독교가 ① 한국인에게 서양사정을 알리는 데 공헌한 점, ② 도덕의 진흥에 기여한 점, ③ 교육의 보급에 기여한 점, ④ 여자의 지위를 향상시킨 점, ⑤ 조혼(早婚)의폐(弊)를 교

코로나19의 영향은 크다. 우리생활 전반이 뒤바뀔 것으로 보인다. 일시적인 현상이지만 실은 여기서 끝나지 않고 이후 우리의 삶과 신앙생활에 큰 영향을 끼칠 것으로 보인다. 그런 의미에서 이번 조사 결과는 이후를 가늠해보고 대책을 세우는 좋은 자료가 될 것 같다.사회에서 공동체 의식이 요구될 것이다전에 일본에 NGO들을 탐방할 일이 있었다. 특히 NGO가 활발한 고베 지역을 둘러보았는데 거기서 한 활동가를 만났다. 그는 고베 지역이 이렇게 활발하게 된 것에 대해 1995년에 있었던 고베 대지진을 그 배경으로 설명했다. 큰 재난을 겪고

요즘 ‘한국교회 예배가 중단되었다’고 하면서, 이게 다 7년 전 WCC 총회 개최 때문이라고 엉뚱하게 해석하는 이들이 있다. 아프리카에서 사역하는 모 선교사가 내가 쓴 글을 이용하여 1938년 9월 신사참배 가결 때문에 7년 후인 1945년 해방 직전 일본 패망기인 5-8월에 전쟁을 위해 모든 교회가 문을 닫은 것과 동일한 경우라고 한다. 아마추어는 역사를 이렇게 끼워 맞춘 후 무슨 대단한 발견을 한 것처럼 떠벌린다.1938년 9월 10일, 신사참배를 결의한 조선예수교장로회 대표단이 평양신사를 찾아가 참배하는 모습. 이는 당시 조선

백종국 명예교수(기독교윤리실천연합 이사장ㆍ백종국(경상대학교) 2대 비극에 대하여인간의 어리석음 때문에 우리는 종종 안타까운 결말을 자초하곤 한다. 무지의 비극과 독단의 비극이 그러한 사례다.1980년대 초 유학 준비를 하고 있을 때였다. 연구소에 출근하여 조간신문을 폈는데 하나의 ‘계시’가 나를 기다리고 있었다. “간디스토마”라는 소아과 의사의 칼럼이었다. 간디스토마에 감염돼 죽게 된 아기에 관한 실화였다. 삼대독자인 그 아기가 홍역이 걸렸는데 할머니가 옆집 아줌마의 조언을 듣고 생가재 즙을 먹였단다. 추운 겨울날 산천을 헤매면서

하나님 아버지 지금 코로나19 바이러스로 인해 우리나라 국난을 넘어 전 세계적 재난으로 많은 하나님의 백성들이 두려움에 떨며 이 모든 고통을 한몸으로 받고 있습니다. 이 가여운 백성들이 두려움에서 벗어나며 고통 속에서 해방되어 주님의 은혜를 느낄 수 있게 성령께서 함께하여 주시며 치유의 은총을 내려주시옵소서바이러스로 인해 혼란스러운 이 시국에 우리나라의 경제는 큰 어려움 속에 있습니다. 하나님이 보호하사, 이 나라를 지켜주시옵소서. 다시금 이 땅에 기도의 부흥이 일어나 극복하게 하옵소서. 절망치 않고 낙심치 않으며 더욱 기도에 힘쓰

코로나19 바이러스로 인해 한국 교인들은 교회에서 예배를 드리지 못하는 상황이 길게 지속되고 우리는 “하나님의 뜻이 무엇일까?”를 묻게 된다. 교회 문이 닫혀서 예배를 드리지 못했던 일들은 역사에서도 찾아볼 수 있다. 일제시대에도 그랬고, 공산당이 남한을 점령했을 때에도 교인들은 교회에서 예배를 드리지 못했으나, 그때에 믿음의 선진들은 그 모든 상황들과 탄압을 잘 이겨냄으로서 믿음의 유산을 우리들에게 남겨주었다. 오늘의 코로나19 바이러스로 인한 사태는 종교 탄압도 아니고, 바이러스의 더 큰 확산을 막기 위한 모임 방지이기 때문에

대구 신천지시설에서 촉발된 코로나 집단감염이 전국으로 확산되면서 이번 코로나19 사태는 ‘신천지 사태’가 되고 말았다. 이번 사태를 계기로 한국사회의 음지에서 암약하던 신천지집단의 민낯이 국민들 앞에 속속 드러나고 있다. 특히 신천지의 집중포교로 청년들이 신천지에 빠져드는 문제는 교계를 넘어 사회적 이슈로 대두되고 있다. 신천지에 빠진 사람들 , 신천지 포교전략등 기독교방송들은 방영하고 유트브에 다시보기로 볼수있지만 교회들은 이단 교육은 잘이루어지고있지않는게 사실이다. 교회가 그러는사이에 청년들은 이단에 빠지고 심지어 신천지는 어린